领导力 | 你是如何从优秀的年轻人，变成了平庸的中年人？
时间：2019-10-15 03:30:03
栏目：学霸
这篇演讲是威廉·德莱塞维茨在斯坦福大学的开学演讲。威廉·德莱塞维茨1964年生于美国新泽西，作家、文学谈论家，《国度》杂志撰稿人，《新共和》杂志编纂。
有些人都曾是“精良”的代名词，而始料未及的是，在络续的“精良”傍边，他们最终活成了平庸的中年人。
“你要做什么?”
What are You Going to Do?
我的问题提出的问题，当然，是一个经典的面向人文科学的专业所提出的问题：进修文学、艺术或哲学能有什么实效价格？
你一定纳闷，我为什么在以科技著名的斯坦福提出这个问题呢？大学学位当然是给人们带来浩瀚的机会，这还有什么需要质疑的吗？
但那不是我提出的问题。这里的“做”并不是指工作，“那”也不是指你的专业。我们的价格不光仅是我们的工作，教育的意义也不光仅是让你学会你的专业。
教育的意义大于上大学的意义，甚至大于你从幼儿园到研究生院所接管的所有正规学校教育的意义。
我说的“你要做什么”的意思是你要过什么样的生活？我所说的“那”指的是你获得的正规或非正规的任何练习，那些把你送到这里来的器材，你在学校的剩余时间里将要做的任何事。
你是若何从活跃能干的19岁年青年头人，酿成了只想一件事的40岁中年人？
我们不妨先来商议你是若何考入斯坦福的吧。你能进入这所大学解说你在某些花样上非常超卓。你的怙恃在你很小的时候就鼓励你追求卓越。他们送你到勤学校，先生的鼓励和伙伴的楷模感化激励你更起劲地进修。
除了在所有课程上都出类拔萃之外，你还留意教养的提高，布满热情地培育了一些特别乐趣。你列入了很多课外运动，列入私人课程。你用几个暑假在内陆大学里预习大学课程，或列入专门花样的夏令营或练习营。你进修耐劳、精神集中、尽心尽力。所以，你或者在数学、钢琴、曲棍球等方面都很超卓，甚至是个万能选手。
把握这些花样当然没有错，尽心尽力成为最精良的人也没有错。错误之处在于这个别系漏掉的处所：即任何其余器材。
我并不是说因为选择钻研数学，你在充裕成长话语表达能力的潜力方面就失败了；也不是说除了集中精神进修地质学之外，你还应该研究政治学；也不是说你在进修钢琴时还应该学吹笛子。究竟，专业化的素质就是要专业性。
可是，专业化的问题在于它把你的注重力限制在一个点上，你所已知的和你想探知的器材都限界于此。真的，你知道的一切就只是你的专业了。
专业化的问题是它只能让你成为专家，割断你与世界上其他任何器材的关联，不光如斯，还割断你与自身其他潜能的关联。
当然，作为大一新生，你的专业才方才起头。在你走向所盼望的成功之路的过程中，进入斯坦福是你踏上的浩瀚阶梯中的一个。再读三年大学，三五年法学院或医学院或研究型博士，然后再干多数年住院实习生或博士后或许助理传授。总而言之，进入越来越狭小的专业化轨道。
你或者从政治学专业的学生酿成了律师或许公司代理人，再酿成专门研究消费品范畴的税收问题的公司代理人。你从生物化学专业的学生酿成了博士，再酿成心脏病学家，再酿成专门做心脏瓣膜移植的心脏病大夫。
我再强调一下，你这么做当然没有什么错。只不外，在你越来越深入地进入这个轨道后，再想回忆你最初的模样就更加难题了。
你起头眷念谁人曾经谈钢琴和打曲棍球的人，思虑谁人曾经和同伙强烈商议人生和政治以及在教室内容的人在做什么。谁人活跃能干的19岁年青年头人已经酿成了只想一件事的40岁中年人。
难怪年长的人老是显得那么乏味无趣。“哎，我爸爸曾经是非常伶俐的人，但他如今除了谈论钱和肝脏外再无其他。”
还有此外一个问题，就是或许你从来就没有想过把稳脏病大夫，只是恰巧发生了罢了。
随大流最轻易，这就是体系的力量。我不是说这个工作轻易，而是说做出这种选择很轻易。或许，这些基本就不是本身做出的选择。
你来到斯坦福如许的名牌大学是因为伶俐的孩子都如许。你考入医学院是因为它的地位高，人人都恋慕。你选择心脏病学是因为把稳脏病大夫的待遇很好。你做那些事能给你带来优点，让你的怙恃感应骄傲，令你的先生感应愉快，也让同伙们恋慕。
从你上高中起头，甚至初中起头，你的独一方针就是进入最好的大学，所以如今你会很天然地从“若何进入下个阶段”的角度对待人生。“进入”就是能力的证实，“进入”就是胜利。
进步入斯坦福，然后是约翰霍普金斯医学院，再进入旧金山大学做实习大夫等。或许进入密歇根法学院，或高盛集体或麦肯锡公司或其余什么处所。你迈出了这一步，似乎就必然会迈出下一步。
或许你或者的确想把稳脏病学家。十岁时就妄想成为大夫，即使你基本不知道大夫意味着什么。你在上学时代全身心都执政着这个方针进步。你拒绝了上大学预修汗青课的美妙体验的诱惑，也无视你在医学院第四年儿科病床轮换值班时照看孩子的恐怖感触。
但不管是哪种情形，要么因为你是随大流，要么因为你早就选定了道路，20年后某天你醒来，你或者会纳闷究竟发生了什么：你是怎么酿成了如今这个模样，这一切意味着什么。
不是说在宽泛意义的事情，而是它对你意味着什么。你为什么做它，究竟为了什么呢。这听起来像老生常谈，但这个被称为中年危机的“有一天醒来”的情形一向就发生在每小我身上。
Reinventing your own life
真正的立异，是缔造新的或者性，是缔造你本身的生活。
不外，还有此外一种情形，或许中年危机并不会发生在你身上。让我敷陈你们一个你们的同龄人的故事来注释我的意思吧，即她是没有碰到中年危机的。
几年前，我在哈佛列入了一次小组商议会，谈到这些问题。后来列入此次商议的一个学生给我关联，这个哈梵学生正在写有关哈佛的卒业论文，商议哈佛是若何给学生灌注她所说的“自我效能”，一种相信本身能做一切的意识。
自我效能或更熟悉的说法“自我尊敬”。她说在测验中得了“精良”的学生中，有些会说“我得‘精良’是因为试题很简洁。”但此外一些学生，那种具有自我效能感或自我尊敬的学生，会说“我得了‘精良’是因为我伶俐。”
我得再次强调，认为得精良是因为本身伶俐的设法并没有任何错。不外，哈梵学生没有熟悉到的是他们没有第三种选择。
我指出，真正的自尊意味着最初基本就不在乎成就是否精良。真正的自尊意味着，尽管你在成长过程中的一切都在教训你要相信本身，但你所达到的成就，还有那些奖励、成就、奖品、登科通知书等所有这一切，都不克来界说你是谁。
她还说，哈梵学生把他们的这种自我效能带到了社会上，并将自我效能从新定名为“立异”。
但当我问她“立异”意味着什么时，她可以想到的独一例子不外是“当上世界大公司五百强的首席执行官”。我敷陈她这不是立异，这只是成功，并且是凭据非常窄小的成功界说而认定的成功罢了。
真正的立异意味着运用你的想象力，施展你的潜力，缔造新的或者性。
但在这里我并不是想谈论手艺立异，不是发现新机械或许制造一种新药。
我谈论的是此外一种立异，是缔造你本身的生活。不是走现成的道路而是缔造一条属于本身的道路。
我谈论的想象力是道德想象力。“道德”在这里与对错无关，而与选择有关。道德想象力是那种能缔造新的活法的能力。
它意味着不同流合污，不是下一步要“进入”什么名牌大学或研究生院。而是要弄清楚本身究竟想要什么，而不是怙恃、伙伴、学校、或社会想要什么。即确认你本身的价格观，思虑迈向本身所界说的成功的道路，而不光仅是接管别人给你的生活，不光仅是接管别人给你的选择。
目前走进星巴克咖啡馆，办事员或者让你在牛奶咖啡、加糖咖啡、浓缩咖啡等几样器材之间做出选择。但你能够做出此外的选择，你能够回身而去。
当你进入大学，人家给你浩瀚选择，或司法或医学或投资银行和咨询以及其他，但你同样也能够做其他事，做早年基本没有人想过的事。
道德想象力是难题的，这种难题与你已经习惯的难题完全分歧。
不光如斯，光有道德想象力还不敷。若是你要缔造本身的生活，若是你想成为真正的自力思惟者，你还需要勇气：道德勇气。不管别人说什么，有按本身的价格观动作的勇气，不会因为别人不喜欢而试图改变本身的设法。
具有道德勇气的小我往往让四周的人感应不舒服。他们和其他人对世界的见解格格不入，更糟糕的是，让别人对本身已经做出的选择感应不平安或无法做出选择。只要别人也不享受自由，人们就不在乎本身被关进牢狱。可一旦有人逃狱，其他人都邑跟着跑出去。
在《青年艺术家的肖像》一书中，作者詹姆斯•乔伊斯让主人公斯蒂芬•迪达勒斯就19世纪末期的爱尔兰的成长情况说出了如下的名言：
“当一小我的魂魄降生在这个国度时，就会有一张大网把它罩住，防止它遨游。你们跟我谈论民族性、说话和..。然则我想冲出这些樊笼。”
今天，我们面临的是其他的网。个中之一是我在就这些问题与学生交流时经常听到的一个词“自我放任”。
“在攻读学位过程中有这么多事要做的时候，试图按照本身的感受生活岂非不是自我放任吗？”“卒业后不去找个真正的工作而去画画岂非不是自我放任吗？”
这些是年青年头人只要思虑一下稍稍出格的事就不由自立地质问本身的问题。更糟糕的是，他们感觉提出这些问题是理所该当的。很多学生在高年级的时候跟我谈论，他们感触到的来自伙伴那边的压力，他们想为缔造性的生活或奇特的生活正名。
你生来就是为了体验你本身的疯狂的：疯狂地打破常规，疯狂地认为事事皆有或者，疯狂地想到你有先天之权去测验。
想象我们如今面临的局势吧。这是对我们个别，对道德，对魂魄的一个主要见证：美国社会思惟的穷困竟然让美国最伶俐的年青年头人认为服从本身的好奇心的动作就是自我放任。你们获得的教训是应该上大学去进修，但你们同时也被示知若是你想学的器材不是公共承认的，那就是你的“自我放任”。若是你是本身进修本身感乐趣的器材的话，更是“自我放任”。
这是哪个门子的事理？进入证券咨询业是不是自我放任？进入金融业是不是自我放任？像很多人那样进入律师界发家是不是自我放任？搞音乐，写文章就不成，因为它不克给人带来好处。但为风险投资公司工作就能够。追求本身的幻想和热忱是自私的，除非它能让你赚好多钱。那样的话，就一点儿也不自私了。
你看到这些概念是何等荒谬了吗？这就是罩在你们身上的网，就是我说的需要勇气的意思。并且这是永一直息的抗争过程。
在两年前的哈佛事件中，有个学生谈到我说的大学生需要从新思虑人生决意的概念，他说“我们已经做出了决意，我们早在中学时就已经决意成为可以进入哈佛的高材生。”
我在想，谁会筹算按照他在12岁时做出的决意生活呢？让我换一种说法，谁甘愿让一个12岁的孩子决意他们将来一辈子要做什么呢？或许一个19岁的小毛孩儿？
独一你能做出的决意是你如今在想什么，你需要预备好络续点窜本身的决意。
让我说得更领略一些。我不是在试图说服你们都成为音乐家或许作家。成为大夫、律师、科学家、工程师或许经济学家，这些都没有什么欠好，这些都是靠得住的、可敬的选择。
我想说的是你需要思虑它，卖力地思虑。我恳求你们做的，是凭据准确的来由做出你的选择。我在催促你们的，是熟悉到你的道德自由并热情拥抱它。
去抗击我们社会赐与了过高奖赏的那些卑怯的价格观的诱惑：舒服、轻易、平安、可展望的、可掌握的。这些，同样是坎阱。最主要的是，去抗击失败的惧怕感。
是的，你会犯错误。可那是你的错误，不是别人的。你将从错误中缓过来，并且，恰是因为这些错误，你更好地熟悉你本身。由此，你成为更完整和壮大的人。
人们常说你们年青年头人属于“后感情”一代，我想我未必赞许这个说法，但这个说法值得严峻看待。你们更甘愿规避杂沓、动荡和强烈的情绪，但我想说，不要回避挑战自我，不要否认欲望亲睦奇心、猜忌和不满、康乐和阴郁，它们或者改变你预设的人生轨迹。
大学刚起头，成年时代也才刚起头。打开本身，直面各类或者性吧。这个世界的深广远超你如今想象的边际。这意味着，你自身的深广也将远超你如今的想象。
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