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俚语在古代社会，是公民的常用语之一，一样短小精悍，通俗易懂，普遍风行。

中国作为一个文明古国，自古首倡孝道，是以在数千年的汗青长河中，撒布下来了浩瀚关于孝道的俚语，例如“母在不庆生，父在不留须”，就是个中之一。

 01 

母在不庆生

从字面懂得，这句话是敷陈我们，母亲活着之时，孩子不该该庆贺生日。为什么前人会有这么新鲜的设法呢？

其实前人说的“庆生”并非指过生日，而是指“过寿”。

按照古代礼制划定，幼儿、青年、中年人都是不克过寿的，人只有过了50岁，过生日才能称为过寿。

按照《周礼》记载：六十为下寿，八十为中寿，一百岁则为上寿。

并且就算年过50，但家中怙恃尚在，最好也不要做寿，因为“尊亲在不敢言老”，这施展了对白叟的一种尊敬和孝心。

那为何前人还要特意强调：“母在不庆生”呢？这首要是因为古代医疗前提掉队，女人生孩子显现不测的几率非常高。

所以孩子生日那天，对于临蓐的母亲来说也是最危险，最疼痛的一天。

中国人最讲究孝道，稀奇是母亲的十月受孕，以及一朝临蓐的辛劳和艰难，应该值得每一位后代铭刻。

最懂感德的人，天然不会在母亲最疼痛的一天，来庆贺本身的生辰，所以才有了这句俚语。

除了申饬后代要懂感德，这句话还有更深的一层寄义，那就是申饬后代：

有机会照样要多孝顺怙恃，不要只顾着本身过生日，而忘怀了母亲的寿诞，趁着白叟还健在常回家看看。

俗话说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，莫要比及那时再悔怨。

稀奇是如今的年青年头人，喜欢在外与同伙大办生日宴，却老是记不起母亲的生日，只留白叟在家吃力吃力期盼。

作为儿女，往后请常回家看看，多陪陪怙恃，让他们可以渡过一个儿孙绕膝的安泰晚年。

 02 

父在不留须

对于这句话，好多人不睬解，在古代中国，汉子成年之后都邑蓄须，只有少少数人不留胡须（例如寺人）。

并且儒家思惟申饬世人：“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤。”

在古代，胡子是美男子的标配，《汉书》中描写刘邦的容貌写道：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。”

有名的美男子霍光则：“白皙，疏端倪，美须髯。”

还有武圣关公，人称美髯公，胡须长达两尺。

很显然，古代人在成年之后就会蓄须，那这句“父在不留须”的俚语，是从何而来的呢？

这还要从辛亥革命说起，1911年，革命党人在武汉动员起义，迫使清朝皇帝退位，竣事了中国数千年的封建汗青。

为了改变国人封建掉队的思惟，革命党取销了儒家中好多糟粕思惟，好比“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤。”鼓励男子割辫、剃须。

后来还形成了一种习惯，怙恃都活着，不留须，父亲作古，留上唇胡须，母亲作古，留下巴胡须，双亲都故去，才会上下一路蓄须。

如今可以看到鲁迅师长的照片，几乎都留有上唇胡须，这就是他为了纪念作古的父亲而留的。

不外到了现代社会，人们的审美发生了翻江倒海的转变，那些皮肤白皙的“小鲜肉”成了人们追捧的对象，好多汉子早已不再蓄须。

其实怙恃对后代的爱，从来都是无私的，润雨无声的，他们不会真正在乎后代为不为本身过寿，蓄不蓄须。

他们为后代的贡献都是无私的，不求回报的。

古代有二十四孝，有孝子割肉奉母，现代的年青年头人也应该秉承中华民族的传统美德，将孝道持续发扬光大，经常回家看看怙恃。

怙恃期盼的只是阖家团聚，儿孙绕膝，岂论有钱没钱，只要全家人欢欣幸福就好！

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