开始的开始，我们以为，正襟危坐的皇帝是这样批阅奏折的：
图为雍正皇帝画像
最后的最后，我们根据奏折的内容推测，皇帝批阅时应该是这样的：
图为故宫文创中的雍正皇帝
近日，有一批奇葩奏折在台北故宫博物院官网公布，它们在《清代宫中档奏折及军机处档摺件》里可以查询考证。
这组奏折内容图最早是由..网友发在PTT上的，后被@数知实验室 整理、转发到了微博。
图为微博内容节选
其中汇报内容的奇葩无趣，以及联想到这种情况皇帝都不得不一本正经批阅，瞬间让人忍俊不禁，立马戏精附体。
网友们被点燃，点赞17万，评论3万，转发次数达到了21万次，吓得@数据实验室赶紧回复：“神走向，无意中发的微博竟然爆了。”
但是脑洞大开的网友明显还未满足，纷纷开始进行再创作，一时间“皇帝奏折”成为微博热词。
网友们的调侃此起彼伏
为何几百年前的蜜汁奏章忽然刷起了存在感，而且在社交媒体如此火爆？当我们谈论奏章时，我们在谈论什么？
网友评论说，“雍正也太萌了吧。”
你能想象，历史上平定罗卜藏丹津叛乱，设立军机处，叱诧风云的冷面皇帝爱新觉罗·胤禛，正在被冠以“可爱”这个形容词？
网友评论说，“奏章其实不是反复发，网卡的时候就会那样。”
你能想象，一个意味着至高无上皇权的政治符号，代表着最高统治者的中央集权的奏章，也在被新媒体语言解读？
在此之前，知乎也刮起过一波解读皇帝奏章的浪潮
我们明显感受到，高高在上的皇权正在被接地气而又戏谑的表达解读着，权力及其主体正在新媒体的语境下被消解和重构，而文化和权力的关系也随之发生了演变。
同先前的故宫文创、文物戏精大会一样，文物之所以喜闻乐见，很大原因在于在众人集体生产的狂欢中，原本高冷的文化以一种平易近人甚至戏谑的语态进行传播，产生了一种反差萌，让这些文物又活了起来。
古文物和抖音搭出了奇妙的化学反应
雍正皇帝或许也是个爱发福的中年男，“朕躬甚安好又胖些了”；也不怎么爱吃芒果，“此等东西皆无用”。
“历史”的定位往往给人高处不胜寒之感。但是网络语言本身就是一种娱乐化、生活化的呈现方式。为满足观众这一媒介期待，在历史古物传播中，往往具有“文化+娱乐”的属性，附带着现代语态的融入，打造“高而不冷”的历史文化。
在大清皇帝，贵为九五之尊的奏折里，我们惊喜地发现，人类的很多情绪是共通的：比如无聊，比如不耐烦，比如明明无聊不耐烦还要耐着性子回复。这些情绪和情感贯穿着古今，贯穿着天子百姓。网友们在不谋而合的情绪情感中找到了共鸣。
皇帝的好脾气得到了网友们的盛赞
我们身处后现代社会, 数字化形象正在为人们带来的是一种新的时空体验。“那种从过去通向未来的连续性感觉已经崩溃了, 新时间体验只集中在现时上，除了现时以外，什么也没有。”
我们看似在同几百年前的古人的对话，翻阅他们的奏折，但其实只关照我们当今的社会情感。古为今用，文物、奏折都只是一个载体，传播过程中想要传达的是现代情感和现代导向，发挥的是情绪疏导和文化认同的功能。
之前嘻哈文化正in，故宫文创也呈现出嘻哈风格
网友们在虚拟的网络社交中转发皇帝奏章，奏章只是一个符号，真正想要传达的是现代人群中与个体真实情感息息相关的情绪，比如在千篇一律、两点一线工作中的无聊不耐，全部投射到了“奏章”的转发评论传播中。
更多人通过二次创作、二次传播抖机灵，来抒发生活的无聊，并在某种程度上得到宽慰：连皇帝都在不同时空感受着这种无聊，实属生活的无可奈何。
