中国汗青的长河浩瀚多彩，长达500多年的春秋战国更是一个如火如荼，英才辈出的时期。在那些刺眼的群星中，只有一小我的人生最完美、最成功。
他前半生从政，辅佐一个濒临消亡的国度成为春秋五霸之一，在功成名就后激流勇退，见好就收，为宦海中人树立了一个既能入朝立功、又能下野善终的范例，被后世为官者奉为表率。
他去官经商三度富甲世界，被历代商人尊为“商圣”，在国度危难，公民流离时又散尽家财，拯救苍生，后被世人奉为文财神。后人誉之：“忠认为国；智以保身；商乃至富，成名世界”。
没错，他就是范蠡。
一、立洪志，方能坚贞向前
不管目前社会若何成长，不管你是谁，都要在人生之路上，树立个小方针。
从古至今，但凡能成就一番事业的人，无一不是从小就立下洪志，并能朝着心中的方针果断前行的人。
公元前536年，范蠡出生在楚国宛地三户邑，虽身世贫寒，但从小便聪敏睿智、胸藏韬略，要害是还有治国平世界的远大志向。
可惜其时楚国政治阴郁，选拔仕宦，非贵族阶级不得仕进。范蠡无法施展本身的才能，与楚国名流文种了解，结为亲信后，就商酌着要脱离楚国，另投英明，实现政治理想。
范蠡和文种来到越国后，深得越王重用，勾践任范蠡为医生。勾践欲率兵攻打吴国大北后，勾践非常绝望，感受本身再也没有翻身机会，甚至想去自杀。
但范蠡对勾践说，当这个世界无人可以助你援你，任何情形下，都要忍得、容得、舍得、吃力得，只有如许，才能本身救本身。更况且，越国还有我们这批忠诚贤良的人啊。
从那一刻起，勾践的眼中闪出的不光仅是感谢和佩服，而是守候复仇的怒焰。
勾践服从范蠡建议，忍辱向吴国乞降，则本身成为人质入吴国为仆，卧薪尝胆。而范蠡则同勾践一同入吴，在勾践身边一同忍苦，也为后来的复国出谋谋划。
襟怀洪志的人，不管处境何等艰难，总会“忍以守志，因而砺坚”；与有洪志的人在一路，受其鼓舞，弱势者也不会悲观。
能够如许说，若是没有范蠡，也不会有后来名垂史册的越王勾践了。
二、德为立身图强之本
“小赢靠智，大赢靠德”。凭借小伶俐取得的成就只会是临时的，要想成就大事，照样要靠自身的德性。
吴王夫差知道范蠡是个大才，几回劝范蠡脱离勾践，封赐显爵，范蠡从不为所动。为奴的三年时间里，范蠡同勾践一路垦植劳动，粗食、卧薪，而且不忘和勾践的君臣之别，时刻敬主、护主，三年如一，不离不弃，让吴王即赞许又恋慕。
在给吴王当了两年马夫后，勾践终于得以回国。
此后，范蠡建议勾践先抓经济，继而亲民，不乱社会。
施民所善，去民所恶，协调内部关系，内亲群臣，下义公民。
有人生病，勾践亲自去慰问；有人作古，就亲自去办凶事；对家里有变故的免除徭役。
一系列的办法，使公民获得安宁。
为了提高军事力量，范蠡重开国首都。在建城的过程中，范蠡建了两座城，一座小城，一座大城。小城是建给吴国看的，而大城建得残缺不全，面临吴国的偏向，不筑城墙。如许就疑惑了夫差。
正视戎行练习，提高士气，增加斗争力，组织了敢死队，以最高金额奖励。
为了进一步疑惑夫差，范蠡又投其所好，派人送给他最喜欢的器材，以讨夫差的欢心。还向夫差供献美男，消磨夫差的意志。
经由数十年的预备，待越王复国时机到来，成功灭了吴国，洗刷会稽之辱，最终成为一方霸王。
设身处地想一想，若是换一样人处在范蠡的位置上，有几人面临吴王的招安而巍然不动呢？又有几人能如范蠡般忠诚于败主呢？
其实范蠡忠诚的不光是勾践，更是在履行对本身人格的承诺。
在现代社会中，像范蠡那样深信诺言，处顺境不骄，于困境不疑的为人品质已经弥足珍贵。
甚至按照如今的一些价格观来看，范蠡的示意只是一种愚忠，其实否则，范蠡的这种人品不光换来了伙伴的信任，也换来了敌手的崇拜，具有如许人格魅力的人，在加上聪颖的聪明，怎么或者不成大事呢？
三、做人，要有开发的本领，更要有善终的聪明
《道德经》有言“功成名遂身退，天之道”，当功业已成，誉满世界，老子敷陈我们，激流勇退才是天道。
人生难的不是一往无前，而是知进退。不光要有进有退，还要进退适合。进退之间，可谓聪明。在这点上，范蠡可谓是汗青上功成名就今后，得以保全善终的范例了，原因就在于范蠡懂得撤退的聪明。
吴国被彻底消亡后，勾践举办庆功宴会，分封功臣，范蠡官至大将军，仅于勾践一人之下，百官之上。
此时范蠡在伟大的成就眼前没有被冲昏思想，而是镇定的剖析下场势：如今能对越国组成威胁的吴国已经消亡，其他诸侯国不是离的对照远，就是四周的小国实力很弱，基本对越国构不成威胁。
也就是说，世界已经宁靖，这个时候正本功高盖主就是很危险的，轻易让君王感受受到威胁，加之多年的相处，范蠡发现了勾践是一个可共患难，弗成同富贵的人，本身官居极品，树大必然招风。
在政治生涯达到巅峰的时候，范蠡决然向勾践去官。勾践以等分国度为前提来挽留范蠡，但范蠡领略“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，喽啰烹”的事理。几天后，范蠡携妻儿默默离去，前去齐国。
范蠡在脱离越国的时候曾留给石友文种一封信，信中陈述“敌国破，谋臣亡”的事理，劝文种也立时脱离，可惜文种在高官厚禄眼前没有做出明智的选择，范蠡走后不久，劳绩仅次于范蠡的文种被勾践赐死。
锋芒太露，锐势难以连结长久。功名财富一多，必然浮现锋芒，就轻易成为众矢之的。一小我，度量再高，高不外天，心胸再厚，厚不外地。
曾经有人说过，人生的聪明不外六个字：“懂分寸，知进退”。好多事情的成与败，都在于可否把握进退之间的“度”。进退之间，彰显人生聪明。如何进，如何退，是一种手段；什么时候该进，什么时候该退，是一种分寸。做人有分寸，知进退，才能让本身在人生中有所成就。
四、据时而动，道义于肩
由古至今，商人都在追求好处的最大化，为此采用各类手段：投契取巧、哄抬物价、小秤入大秤出等技能，甚至是违反道德的手段。而范蠡不光做到了“正人生财，取之有道"，更有一股侠商的气概。
在匡助勾践复国后，范蠡隐退江湖，，他晦气用本身在政治上的地位，而是选择了其时社会地位不高的商人作为本身后半生的身份。
抵达齐国的范蠡，购置了一些靠海边的地盘，开垦耕田，兼营渔业捕捞、开盐田等。范蠡与妻儿一路下地垦植，同穿平民，进粗食。范蠡看待雇工十分激昂、亲和，碰到灾年减产，就减免地租，同时，开粥场施助流民。
在岁首，和一些农民、商人签署商品收购合约，到岁尾若是商品价钱上涨，范蠡按照市场现价收购，若是价钱下跌，就严厉履行合约价钱，由此，列国商人都甘愿和范蠡经商，工匠与农民也甘愿为范蠡做工。
而在商品发卖上，范蠡接纳薄利多销的手段，在专卖商品的过程中，让别人多赚，本身则穷年累月，细水长流，并拥有了大量优质不乱的合作伙伴。
跟着范蠡的名声渐长，获得齐国人的赞叹，遂被齐王相中其才能，于是邀其为宰相辅佐君王治国。
三年之后，齐国国富民强，公民奉范蠡为神明，朝野中也是颂德声一片。
范蠡领略从一介平民升到宰相这一高位是为不易，但身居高位久受尊名，是为不祥，便挂印封金，尽散家财，分赠给石友与穷苦的公民，随后带着妻儿飘然脱离齐国，迁至定陶。
在这个居于“世界之中”经商之地，“操计然之术”（凭据时节、天气、民情、习惯等，人弃我取、人取我予，天真烂漫、待机而动）以治产，没出几年，范蠡经由经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，本地公众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之开山祖师。
纵观范蠡的平生，两次官至极品，三次富过令媛，每次富达令媛又都施济世界，但不久后又敏捷再至令媛。
从政时，范蠡奉行了一个臣子的忠义，为商时，又尽了一个商人的良心。范蠡真可谓是一个宏略于胸，又悲悯世界的智者。
到了古稀之年，家资金玉满堂，儿孙举座，88岁时无病而终。
司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”
史书中有语归纳其生平：“与时逐而不责于人。”
有人说，范蠡拥有中华5000年来最完美的人生。究其原因，在于范蠡堪称最懂中国文化的人之一。其实范蠡无论是从政照样经商，其技能层面的器材并非何等高妙精妙，助其成功的往往是一些最简洁，最朴素的，人人都懂得的事理。
在范蠡思惟中，焦点就是追乞降谐的天道、地道、人道。“天道要求我们盈满而不外分，气盛而不骄傲，辛勤而不自夸有功。”这个中既包含有先世界之忧的儒家勇气，又有知难而退的道家思惟，而恰恰这些器材，是我们绝大多数人所欠缺的大道。
